sábado, 14 de noviembre de 2015

Siempre se deben referenciar y citar los textos que se escriben

La originalidad en los textos que se escriben es de suma importancia. Se deben referenciar las fuentes de información y utilizar las citas textuales, cuando usamos información que no es nuestra en un artículo. Escribir o tomar las frases o textos de otros sin darles los créditos se conoce como plagio, y aparte de que puede ser penalizado, es la ética la que está en juego. No debemos quitarle el crédito a nadie de lo que dice, antes, debemos darle importancia a lo dicho por otros citando sus palabras como referente que nos sirve muchas veces para completar un artículo.

Un ejemplo de plagio:

En la siguiente noticia encontrarán un ejemplo en el que se tomaron párrafos textuales de otros textos para la creación del proyecto del Congreso Juvenil.
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El senador Juan Carlos Vélez pidió excusas luego de aceptar que su proyecto de crear el Congreso Juvenil fue copiado de artículos de varias publicaciones.

El proyecto tenía algunos párrafos copiados textualmente de artículos del periódico El Espectador, la revista Semana, además apartes de la exposición de Motivos del Estatuto de Ciudadanía Juvenil. En la exposición de motivos del proyecto hay algunos párrafos copiados textualmente de artículos de estas mismas fuentes señaló radio La W.

Sin embargo se disculpó: "Toda la responsabilidad recae en mi asistente que fue quién elaboró la exposición de motivos, me la pasó, la leí y la verdad es que era muy difícil descubrir un plagio, realmente lo que yo hago es el articulado", sostuvo el senador. La denuncia fue hecha por Carlos Santiago, promotor de las llamadas ciudadanías juveniles.

Argumentó que en el proyecto de ley presentado por el senador del partido de la U, para crear el Congreso Juvenil, se identifican frases textuales sacadas de un proyecto presentado por él en el 2010, ante la misma corporación. 

Artículo tomado de: http://espanol.upi.com/Curiosidades/2012/08/28/Senador-colombiano-reconoce-plagio-a-medios-de-comunicaci%C3%B3n/UPI-54981346184823/

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La reflexión que quiero dejarles es que cuando se toman como propios párrafos que no son de nuestra autoría, se corre el riesgo de que alguien note el plagio, hasta el mismo autor puede notarlo y esto es grave, pues al no respetar el derecho de autor se pueden tener sanciones innecesarias. Lo recomendable es ser creativos y cuidadosos al referenciar las fuentes.

Para ver la noticia en otros medios de comunicación haga clic en los siguientes enlaces:
En la siguiente noticia se exponen otros casos de plagio en Colombia, aparte del mencionado anteriormente:

lunes, 9 de noviembre de 2015

Información importante

Recuerden que las clases del 10 de noviembre se realizarán en las aulas que estaban asignadas desde el principio del semestre, pues no hay disponibilidad en los auditorios.

martes, 27 de octubre de 2015

CRONOGRAMA

20 de octubre

Grupo 6

Aula 1-404 (6:15 a.m.)
- La lectura como práctica social y cultural.
- Teoría de la recepción literaria.
- Clásicos griegos.
- Clásicos hindúes.
- Clásicos árabes.

Grupo 5

Aula 1-423 (1:10 p.m.)
- La lectura como práctica social y cultural.
- Teoría de la recepción literaria.
- Elementos para el análisis literario.
- Clásicos griegos.


27 de octubre


Grupo 6

Aula 1-404 (6:15 a.m.)
- Clásicos latinos.
- Teoría de la recepción literaria. (Pendiente)

Grupo 5

Aula 1-304 (1:10 p.m.)
- Clásicos hindúes.
- Clásicos latinos.
- La lectura como práctica social y cultural. (Pendiente)



Del 27 de octubre al 2 de noviembre


Grupo 5 y 6

- Enviar por correo preguntas tipo PACI sobre las exposiciones. (Cada pregunta debe tener cuatro opciones de respuesta y se debe seleccionar la respuesta correcta en cada caso Ej: a-b-c-d)
- Enviar las memorias de las exposiciones para compartirlas con todos en el blog.


3 de noviembre


Grupo 6

Aula 4-203 (6:15 a.m.)
Literatura precolombina.
Clásicos latinos. (Pendiente)

Grupo 5

Aula 1-423 (1:10 p.m.)
- Clásicos árabes.
- Literatura precolombina.
- La lectura como práctica social y cultural. (Pendiente)
- Clásicos latinos. (Pendiente)


Del 1 al al 5 de noviembre


Grupo 5 y 6

Enviar por correo el trabajo final (grupal) especificando si es remediación, hipermediación o transmediación. No olvidar incluir el nombre de los integrantes del equipo.

viernes, 9 de octubre de 2015

GUÍA - Elaboración de preguntas y respuestas

Construcción de preguntas para evaluación de Competencias Básicas [1]

TIPO DE PREGUNTA
- Interpretativa: Comprender un texto, extraer la idea principal de un enunciado, un problema, una gráfica, un mapa, el sentido de una legislación.
- Argumentativa: Identificar las razones que dan sustento a una idea, propuesta, decisión o forma de actuar, permiten al evaluado identificar entre las opciones la razón de ser de lo que se expone en el enunciado, le permite extraer consecuencias de una situación.
- Propositiva: reconocer una forma de solución viable, correcta y acorde a lo que se plantea en el enunciado. En la pregunta, los problemas que se exponen están dentro de un contexto determinado.

AL MOMENTO DE HACER LA PREGUNTA
1. Identifique situaciones, hechos, contextos o realidades a las que se ve frecuentemente expuesto(a) un(a) estudiante. Luego redacte el enunciado, teniendo MUY claro lo que quiere preguntar y la acción que pretende que lleve a cabo quien va a contestar la pregunta.  ¿Usted quiere que encuentre el significado de algo? O más bien, ¿que identifique una consecuencia o argumento? ¿O que encuentre una solución?
2. Tenga en cuenta los conectores no como palabras aisladas sino como la actividad que quiere que realice la persona que responde su pregunta (usted puede querer que identifique la mejor alternativa, o algo que signifique lo mismo que el enunciado, o que deduzca, o que encuentre una consecuencia, etc.)
-Interpretativas (conectores): de lo anterior se infiere, permite inferir que, el autor quiso decir, el texto quiere decir, se puede deducir que, lo anterior significa que.
-Argumentativas (conectores): una razón de lo anterior, una diferencia frente a lo anterior, una consecuencia de lo anterior, en consecuencia, porque, esto se justifica por, argumentando que, entre otras razones debido.
-Propositivas (conectores): una alternativa frente a lo anterior es, una solución es, una propuesta a lo anterior, una alternativa para solucionar esta situación es, la mejor opción, la mejor alternativa, un primer mecanismo puede ser.
3.  Revise que en el enunciado y en las alternativas no se repitan palabras o frases que puedan inducir la respuesta (errada o acertada).
4. Recuerde que la presentación de alternativas de respuesta EVIDENTES, significa que pueden ser descartadas por el experto (persona que se supone va a presentar la prueba). Es incorrecto que haya opciones fácilmente descartables.
5. Cuando se repite la misma palabra en tres de las alternativas, ello puede ser un elemento que distrae la posibilidad de respuesta como resultado del análisis, pudiendo generar un error de percepción que afecta la respuesta.
6. La extensión de las opciones es recomendable que sea similar, de modo que puedan favorecer en los evaluados un ejercicio reflexivo, desde la misma construcción de la pregunta.
7. Cuando todas las opciones empiezan por la misma palabra o artículo, puede subirla para que forme parte del enunciado para no repetir en cada opción.



[1] Tomado y adaptado de Ariza J (2008). UT-Gries. Operador para la CNSC.

martes, 1 de septiembre de 2015

LA LITERATURA SIN DOLOR - Gabriel García Márquez

Hace poco incurrí en la frivolidad de decirle a un grupo de estudiantes que la literatura universal se aprende en una tarde. Una muchacha del grupo -fanática de las bellas letras y autora de versos clandestinos- me concretó de inmediato: "¿Cuándo podemos venir para que nos enseñe?". De modo que vinieron el viernes siguiente a las tres de la tarde y hablamos de literatura hasta las seis, pero no pudimos pasar del romanticismo alemán, porque también ellos incurrieron en la frivolidad de irse para una boda. Les dije, por supuesto, que una de las condiciones para aprender toda la literatura en una tarde era no aceptar al mismo tiempo una invitación para una boda, pues para casarse y ser felices hay mucho más tiempo disponible que para conocer la poesía. Todo había empezado y continuado y terminado en broma, pero al final yo quedé con la misma impresión que ellos: si bien no habíamos aprendido la literatura en tres horas, por lo menos nos habíamos formado una noción bastante aceptable sin necesidad de leer a Jean Paul Sartre. Clic en el enlace para continuar leyendo. http://bit.ly/1xczgQA

lunes, 17 de agosto de 2015

REGISTRO DE LECTURA

Para realizar correctamente el registro de lectura (Bitácora corta), es necesario que seleccione mínimo un texto del siguiente enlace: http://li-te-ra-tu-ra.blogspot.com/2015/02/obras-literarias-clasicas-y-antiguas.html De manera opcional, podrá escoger además mínimo un libro del listado que aparecen en el enlace: http://li-te-ra-tu-ra.blogspot.com/2015/08/los-cien-mejores-libros-de-la.html El avance es individual, puede leer la cantidad de textos que desee según su criterio.


PAUTAS PARA REALIZAR EL REGISTRO DE LECTURA

Registro de lectura: (#)
Título del libro:
Título de la lectura: (Capítulos o páginas leídas)
Nombre del autor: (Escritor)
Tiempo de lectura:
Idea central del texto leído: (Entre 3 y 6 renglones)
Detalles: (Este ítem es opcional, contiene los datos e información que considere le ayudará a recordar sobre el texto leído)

jueves, 13 de agosto de 2015

LISTA DE CIEN LIBROS DE LA LITERATURA OCCIDENTAL

A continuación encontrarán la selección de obras que realizó en 2013 un grupo de expertos en España, durante el I Congreso Internacional "La Biblioteca de Occidente en contexto hispánico", partiendo de la pregunta "¿Qué libros deberán conservarse cuando todos los textos estén accesibles digitalmente?". De esta "misión imposible", como fue llamada, se obtuvo la lista, que aunque no es propiamente un canon, son los 100 libros que se consideró no deberían faltar en estanterías de hogares y bibliotecas. Vea el artículo completo en el siguiente enlace: http://trabalibros.com/noticias/i/17628/52/los-100-mejores-libros-de-la-literatura-occidental


LOS CIEN LIBROS

Biblia
La Odisea (Homero)
Tragedias (Esquilo)
Medea (Eurípides)
Edipo Rey (Sófocles)
Comedias (Aristófanes)
El Banquete (Platón)
La Eneida (Virgilio)
Odas (Horacio)
Las Metamorfosis (Ovidio)
Vidas paralelas (Plutarco)
Diálogos de los dioses (Luciano)
Confesiones (S. Agustín)
Canción de Roldán
Poema del Mio Cid
Milagros de Nuestra Señora (Gonzalo de Berceo)
Los Nibelungos
La Divina Comedia (Dante)
Conde Lucanor (Don Juan Manuel)
Libro del Buen Amor (Arcipreste de Hita)
Vida de Dante (Boccaccio)
Obra poética (Jorge Manrique)
La Celestina (Fernando de Rojas)
Elogio de la locura (Erasmo)
Utopía (Tomás Moro)
Gargantúa y Pantagruel (Rabelais)
Obra poética (Garcilaso de la Vega)
Lazarillo de Tormes
Os Lusíadas (Luís de Camões)
Cántico Espiritual (S. Juan de la Cruz)
Obra poética (Fray Luis de León)
Hamlet (Shakespeare)
Comedias (Lope de Vega)
El Quijote (Cervantes)
Las Soledades (Góngora)
Comedias, autos, loas y entremeses (Calderón de la Barca)
El Buscón (Quevedo)
Oráculo Manual (Gracián)
El paraíso perdido (Milton)
El Avaro (Molière)
Pensamientos (Pascal)
Fedra (Racine)
Robinson Crusoe (Daniel Defoe)
Los viajes de Gulliver (Jonathan Swift)
Tom Jones (Henry Fielding)
Tristram Shandy (Laurence Sterne)
Baladas líricas (Coleridge)
Poemas (Wordsworth)
Fausto (Goethe)
Orgullo y prejuicio (Jane Austen)
Don Juan (Lord Byron)
Cantos (Leopardi)
Cuentos (Edgar Allan Poe)
Cuentos (Andersen)
Almas muertas (Gógol)
Cumbres borrascosas (Emily Brönte)
David Copperfield (Dickens)
La casa de los siete tejados (Hawthorne)
Moby Dick (Melville)
Hojas de hierba (W. Whitman)
Adam Bede (G. Eliot)
Crimen y castigo (Dostoievski)
Rimas (Bécquer)
Guerra y paz (Tolstoi)
Trafalgar (Pérez Galdós)
Las aventuras de Tom Sawyer (Mark Twain)
Tres cuentos (Flaubert)
El americano (Henry James)
La Regenta (Clarín)
El pato silvestre (Ibsen)
Cuentos (Chéjov)
Prosas profanas (Rubén Darío)
Vagabundos (K. Hamsun)
Relatos de la Guerra Carlista (Valle-Inclán)
Campos de Castilla (A. Machado)
Jean Santeuil (Marcel Proust)
Pigmalión (Bernard Shaw)
El castillo (Kafka)
La montaña mágica (Thomas Mann)
Al faro (Virginia Woolf)
Romancero gitano (García Lorca)
Berlin Alexanderplatz (Alfred Döblin)
Poemas (Pessoa)
Absalón, Absalón (Faulkner)
Finnegan's Wake (James Joyce)
El extranjero (Camus)
La isla sin aurora (Azorín)
Esperando a Godot (Beckett)
El Aleph (Borges)
1984 (George Orwell)
Memorias de Adriano (M. Yourcenar)
El Viejo y el mar (Hemingway)
Vuelo a casa y otros relatos (Ralph Ellison)
Poemas (Paul Celan)
Historia del corazón (Aleixandre)
Pedro Páramo (Juan Rulfo)
Gran Sertón: veredas (J. Guimarães Rosa)
El pobre de Asís (N. Kazantzakis)
Tercera Antología poética (Juan Ramón Jiménez)
El coronel no tiene quien le escriba (García Márquez)

lunes, 10 de agosto de 2015

SOBRE LOS CLÁSICOS - Jorge Luis Borges

Escasas disciplinas habrá de mayor interés que la etimología: ello se debe a las imprevisibles transformaciones del sentido primitivo de las palabras, a lo largo del tiempo. Dadas tales transformaciones, que pueden lindar con lo paradójico, de nada o de muy poco nos servirá para la aclaración de un concepto el origen de una palabra. Saber que cálculo, en latín, quiere decir piedrecita y que los pitagóricos las usaban antes de la invención de los números, no nos permite dominar los arcanos del álgebra; saber que hipócrita es actor, y persona, máscara, no es un instrumento valioso para el estudio de la ética. Parejamente, para fijar lo que hoy entendemos por lo clásico, es inútil que este adjetivo descienda del latín classis, flota, que luego tomaría el sentido del orden. (Recordemos de paso la información análoga de ship-shape.)

¿Qué es, ahora, un libro clásico? Tengo al alcance de la mano las definiciones de Eliot, de Arnold y de Sainte-Beuve, sin duda razonables y luminosas, y me sería grato estar de acuerdo con esos ilustres autores, pero no los consultaré. He cumplido sesenta y tantos años: a mi edad, las coincidencias o novedades importan menos que lo que uno cree verdadero. Me limitaré, pues, a declarar lo que sobre este punto he pensado.

Mi primer estímulo fue una Historia de la literatura china (1901) de Herbert Allen Giles. En su capítulo segundo leí que uno de los cinco textos canónicos que Confucio editó es el Libro de los Cambios o I King, hecho de 64 hexagramas, que agotan las posibles combinaciones de seis líneas partidas o enteras. Uno de los esquemas, por ejemplo, consta de dos líneas enteras, de una partida y de tres enteras, verticalmente dispuestas. Un emperador prehistórico los habría descubierto en la caparazón de una de las tortugas sagradas. Leibniz creyó ver en los hexagramas un sistema binario de numeración; otros, una filosofía enigmática; otros, como Wilhelm, un instrumento para la adivinación del futuro, ya que las 64 figuras corresponden a las 64 fases de cualquier empresa o proceso; otros, un vocabulario de cierta tribu; otros, un calendario. Recuerdo que Xul-Solar solía reconstruir ese texto con palillos y fósforos. Para los extranjeros, elLibro de los Cambios corre el albur de parecer una mera chinoiserie; pero generaciones milenarias de hombres muy cultos lo han leído y referido con devoción y seguirán leyéndolo. Confucio declaró a sus discípulos que si el destino le otorgara cien años más de vida, consagraría la mitad a su estudio y al de los comentarios o alas.

Deliberadamente he elegido un ejemplo extremo, una lectura que reclama un acto de fe. Llego, ahora, a mi tesis. Clásico es aquel libro que una nación o un grupo de naciones o el largo tiempo han decidido leer como si en sus páginas todo fuera deliberado, fatal, profundo como el cosmos y capaz de interpretaciones sin término. Previsiblemente, esas decisiones varían. Para los alemanes y austríacos el Fausto es una obra genial; para otros, una de las más famosas formas del tedio, como el segundo Paraíso de MIlton o la obra de Rabelais. Libros como el de Job, la Divina ComediaMacbeth (y, para mí, algunas de las sagas del Norte) prometen una larga inmortalidad, pero nada sabemos del porvenir, salvo que diferirá del presente. Una preferencia bien puede ser una superstición.

No tengo vocación de iconoclasta. Hacia el año treinta creía, bajo el influjo de Macedonio Fernández, que la belleza es privilegio de unos pocos autores; ahora sé que es común y que está acechándonos en las casuales páginas del mediocre o en un diálogo callejero. Así, mi desconocimiento de las letras malayas o húngaras es total, pero estoy seguro de que si el tiempo me deparara la ocasión de su estudio, encontraría en ellas todos los alimentos que requiere el espíritu. Además de las barreras lingüísticas intervienen las políticas o geográficas. Burns es un clásico en Escocia; al sur del Tweed interesa menos que Dunbar o Stevenson. La gloria de un poeta depende, en suma, de la excitación o de la apatía de las generaciones de hombres anónimos que la ponen a aprueba, en la soledad de sus bibliotecas.

Las emociones que la literatura suscita son quizá eternas, pero los medios deben constantemente variar, siquiera de un modo levísimo, para no perder su virtud. Se gastan a medida que los reconoce el lector. De ahí el peligro de afirmar que existen obras clásicas y que lo serán para siempre.

Cada cual descree de su arte y de sus artificios. Yo, que me he resignado a poner en duda la indefinida perduración de Voltaire o de Shakespeare, creo (esta tarde uno de los últimos días de 1965) en la de Schopenhauer y en la de Berkeley.

Clásico no es un libro (lo repito) que necesariamente posee tales o cuales méritos; es un libro que las generaciones de los hombres, urgidas por diversas razones, leen con previo fervor y con una misteriosa lealtad.

FIN

sábado, 1 de agosto de 2015

OBRAS LITERARIAS CLÁSICAS Y ANTIGUAS RECOMENDADAS

Obra
Autor
El libro egipcio de los muertos
Anónimo
Los cuentos de Sinuhé
Anónimo
Gilgamesh
Anónimo
Libros del antiguo testamento
Varios
El escudo de Heracles
Hesíodo
La ilíada
Homero
La odisea
Homero
El ramayana
Valmiki
Dafnis y Cloe
Longo
Las mil y una noches
Anónimo
Calila y Dimna
Baidabá
La Eneida
Virgilio
El asno de oro
Apuleyo
Cantar de los nibelungos
Anónimo
La divina comedia
Dante Alighieri

viernes, 31 de julio de 2015

ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS Y EVALUATIVAS DEL CURSO

-          PACI 1 – Septiembre
-          PACI Final – Noviembre
(Recordar que las evaluaciones tipo PACI en la Funlam se deben realizar con medición de tiempo: máximo 2 minutos por cada pregunta).
-          Exposiciones grupales.
-          Realización de talleres en clase.
-          Lectura de libros y documentos de apoyo.
-          Exposición individual.
-          Adecuada comprensión de lectura.
-          Búsqueda de documentos de investigación y citación adecuada de los documentos.
-     Realización de trabajos escritos. (Reseña, protocolo, comentario, resumen, relatoría, ensayo)
-          Realización de registro de lectura. (Tipo bitácora-corta) 18 de agosto - 3 de noviembre.
-          Charlas en clase, seminario, panel, debate.
-          Realización de trabajo final que cuente con la apropiación adecuada de los contenidos del curso y se pueda identificar la creación propia del estudiante basado en la literatura clásica (Formato virtual).
-          Revisión del blog del curso y participación en él (Ej: Foros, revisión de videos, documentos, ejemplos e imágenes)
-          Seguimiento, participación, escucha activa y entrega puntual de trabajos.
-          Presentar un Objeto virtual de aprendizaje (OVA) en el que se evidencia el aprendizaje del estudiante durante el curso y que sirva para la enseñanza de la literatura clásica.

-          Lectura de texto en inglés.